深圳市徽文化研究会总顾问、著名文化学者胡野秋在主题演讲中的第一个关键词是“乡情”。他深情地说，到这里来的大部分是安徽人或者安徽人的朋友，今天我们是因为“皖深合作”的机会走到一起，包括理宗会长是我们的安徽之友，我们在这儿是因为乡情。古人归纳人生四大喜中有一喜叫“他乡遇故知”，见到老乡排到第二，可见古人对乡情的推崇是非常讲究的。

    刚刚在前面几位发言的时候，我就不断听到熟悉的家乡口音。尹总是安徽人，陈鹤平也是安徽人，一听口音就很亲切。我也是安徽人，今天又是皖深的合作，我们在深圳被称之为深圳的安徽人，有时候回老家过年，回老家省亲的时候大家会说你们深圳人来了，我们又变成了安徽的深圳人，所以这两者之间总是存在边缘的状态，心里挺不踏实的。但是按照中国人的传统观念，叶落归根也好，包括你填履历，永远不会改变的是我们是安徽人，正因为这样，今天我们包含在暖暖的乡情中间，所以我第一说乡情。

    第二说说文创旅游。因为今天是皖深的文创旅游产业论坛，我们就不能避开一个关键词是“文旅”——文创旅游。这个词曾经是分开的，现在合在一起，连部门都叫文化和旅游部。我说就叫旅游部，把文化纳进来就行了，因为在我的观念当中旅游从来都是文化的一部分，离开了文化，旅游没有办法称之为一个产业。

    我们为什么知道江南的三大名楼？我们要去看岳阳楼，我们要去黄鹤楼，不正是因为有《岳阳楼记》、《滕王阁序》吗？我们要到黄鹤楼去，不就因为有一首七律吗？江南可以说每一个市每一个县都能数出至少十座楼阁，为什么这三个楼是江南三大名楼？因为不是每座楼都有范仲淹写文章，也不是每座楼都有李白去写诗，所以景以文传。一个好的景区，一个好的旅游点是以文化流传的，所以这些楼屡毁屡建，不然的话毁了就毁了，所以我们今天知道文化和旅游本来是一体的。

    从另外一个角度来看，我们打开一本中国的文化史，文学史，其实就是一部旅游史。《唐诗三百首》里面70%的诗就是写游山玩水的，我们学中文系的叫山水诗，山水诗就是旅游诗，而这个旅游很长一段时间我们把它当作是一个经济部门，和文化脱离了，到现在我们逐渐意识到旅游的生命在于文化，没有文化，旅游是无法向前推进的。

    旅游的概念我们明白了，我们就知道中国现在正在走向一个旅游升级的时代，叫全域旅游。全域旅游表面上看只是一个区域的扩大，有的人不太理解全域旅游精髓，会认为全域旅游是不是意味着我们将来一个城市会有更多的景点，会有更多的售票处呢？因为我们中国人往往认为景点就是把一个风景圈起来，然后设一个收费站，那就叫景点了，但实际上全域旅游的概念恰恰是以打破收费的这样一个模式为标准的。

    假如说，前三年的旅游发展让中国的旅游产业积累了很多的资金，同时也让我们的旅游产业陷入了瓶颈，旅游产业再靠门票经济已经走到了一个死胡同。未来应该把收费点取消，把以收费门票为核心的旅游经济转型升级，这是现在发展的方向，是对旅游本质的回归。假如所有的景点都收取门票，我们是看不到唐诗的。李白一辈子是交不起那么多门票的，杜甫、白居易都交不起，所以《唐诗三百首》要重新写，中国的文学、中国的文化都没有办法产生。有一些诗人、作家坐在一起互相调侃，为什么今天产生不了李白、白居易、杜甫呢？因为中国所有的最美好的山水都圈起来收门票了，诗人也没什么钱，所以就没办法再去写诗，因为最能产生诗意的地方统统收门票。所以这是中国旅游走向死胡同非常重要的地方。

    大家到欧洲去、美国去旅游的人都知道我们看到的绝大部分景点，除了个别的、少数的地方收门票，而且门票的标准之低让我们感到很吃惊，绝大部门是敞开的，这样才能产生真正意义上的文化，旅游在这个层面上才能跟文化真正的结合。

    第三说说深圳市徽文化研究会。我们徽文化研究会曾经做过一些对徽文化的疏理，包括对徽州复名问题，不断地发起呼吁，去年李辉先生出了一套书是关于古今地名的，其

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