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证自己的存在，那就只能对不起宗教、美景和诗文了，天柱山乖 乖地拾这些主题腾出地盘。 它本该早就彻底荒芜．任蛇用拐行、豺狼出没，但总还有一 些人在战场废好上低头徘徊，企图再建造一点大体可以称作文 明或文化的什么。例如直到本世纪２０年代还有一个妙高和尚栖 息在马租洞旁的草据里日夜开荒积狼，又四方化缘，竟以多年精 力重建起寺院，实在是创造了个人意志力的惊人奇迹。但这又有 什么用呢？本世纪依然兵荒马乱，油漆崭新的殿宇很快又在战火 中颓坛。现在，战争停息已有很多年了，这儿，也许可以比较长久 地改换一个主题？ 终于又想迫李白、苏东坡、壬安石他们了．在我们辽阔的土 地上，让这样的文人能产主终老之计的山水，总应该增加一些而 不是减少下去吧．冷寞的自然能使人们产生故园感和归宿顾．这 是自然的人化，是人向自然的真正挺进。天拄山的盛衰升沉，无 疑巳触及到这个哲学和人类学的本原性问屈。苏东坡、王安石本 是不错的哲学家，天拄山寺庙的俗侣中一定也隐伏过许多玄学 大师，他们在山间澳步沉思的时候，是否也曾碰福到这些问囚的 边缘？王安ｓ一直叹息在这里没有人能与他谈学问，他是否也想 摩挲一下这方面的玄机？ 页码：[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] 第14页、共15页
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