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    引水为池,环而绕之,清澈 可鉴。近时彼都回妇(即维吾尔 族妇女,钟林注,下同),约于庙前新开八杂(即巴扎,集市之意,此巴扎在星期五,星期五 是男穆斯林每周一次的聚礼日,妇女则趁机开巴扎),以添热闹。八杂者,市镇集场之谓 也。以交易皆女流,汉人呼为阴八杂。 在八杂之第三日(即星期天),居然七日为期, 与男子集场(即阳八杂) 相若。

      香娘娘,乾隆间喀什噶尔人,降生不凡,体有香气,性 真笃,因恋母, 归没于母家。 其后(即将伊帕尔汗安葬于阿帕克和陵墓后),(此墓的 杜阿,即含有信息的墓土)甚著灵异,凡妇人求子(求男则在窗子上挂黑、白或蓝布条, 求女则挂红或花布 条),女子择婿,或夫妇不睦者,皆于八杂日(即星期五)虔诚祈祷。 其俗不用香烛祭品之类,但手捧门锁,尽情一哭,并取庙旁净土(即杜阿) 少许携归, 调水饮之,闻往往有验。

      由萧雄的记载可知,当时女性特别崇拜伊帕尔汗,是她们心目 中的“圣娘娘”,因此,汉语这时将伊帕尔汗翻译为 香娘娘,并将阿帕克和卓墓也称为 “香娘娘墓”。(香妃庙会如今已演变成喀什的重要旅游景观----中亚第一大巴扎。)

    十二.香妃妃子历史,大白于天下

      1911年,辛亥革命爆发。可能是在辛亥革命和皇帝已经下台的的影响下,人们的思想有 了变化,对伊帕尔汗墓的崇拜程度开始下降,因此到1920年时,大多数

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