说起大足，你会想到什么？
大脚丫？大大的满足？北京奥运的足印烟火？武则天用了十个月的年号？抑或，位列世遗与莫高窟齐名的大足石刻？

是的，这次我要去的就是那个得名于“大丰大足”，被冠以“石刻之乡”美誉的县城——大足。它，始建于唐肃宗乾元元年(公元758年)，偏安于渝西北，离重庆那么远，菜园坝汽车站的电子告示牌上清清楚楚的标明，“重庆-大足，125KM”。

比我想象中要远许多。然而，我又岂能不去呢？

大足石刻，早在一九六一年就被列入第一批全国重点文物保护单位，可是，一直到一九八一年前它还是养在深闺人未识，不被允许对外旅游开放。这些摩崖造像的石刻群，散落在大足县城东南西北，据说全县有40多处石刻，造像达5万多个，于一九九年成功申遗。

这次我只去宝顶和北山。前者，位于龙岗镇东北15公里处，由号称“第六代祖师传密印”的赵智凤于南宋淳熙至淳佑年间(公元1174-1252年)主持开凿，历时70余年，当年亦是一个大型佛教密宗道场。后者，就在县城中心，始刻于唐末，至南宋止，有造像近万尊，以碑帖、观音和地藏为主，多是俗世的高官世族香客祈佛出资雕刻。

春运末期的菜园坝汽车站，就像一个菜市场，熙熙攘攘，人来人往，拥挤非常。排队安检，买票上车，我花了两个半小时才抵达大足县城。沿途就是社会主义新农村么？天依旧是灰蒙蒙的，不见阳光，道路两侧时不时掠过些高大的厂房，然后，就是平房菜地，偶尔会路过高高低低的果林绿地，偶尔会见到黄灿灿的油菜花，零零星星的自顾自绽放。

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(1、南宋赵智凤，一个人，成就了一个宝顶山，乃至整个大足。)

一个人，成就一个宝顶。

宝顶山石刻，自南宋起就有“上朝峨眉，下朝宝顶”一说。成就它的这个人，是土生土长的大足人，五岁落发为僧；十六岁离家，拜在柳本尊门下念佛修行；弱冠之年返乡，发弘愿施法水，以一己之力得善信工匠相助，硬生生的在悬壁上掘出了一道U字形的山湾，并于其上刻石造像。

他的名字，赵智凤。

当年去云岗石窟，我曾对着那些被风化得只留轮廓的石像心痛不已。然而，宝顶山石刻无疑是幸运的，深藏山中，道路险阻，人难觅寻。世事就那么巧，这也刚好让它躲避过那场十年浩劫，释道儒的雕刻没有被削平石像没有被割头，完好的保存着原貌，在大山中心安理得的修行。

地理位置得天独厚的宝顶山石刻，即使经过岁月的洗礼风雨的冲刷，也只是被染上些许沧桑与古朴，并没有料想中不堪的残破缺损。500米的崖面，就如立体的浮屠壁画，聚集了高低有序、大小不一、各成系列的石刻像。

护法神狰狞彪悍，怖畏道场；转轮王怒目獠牙，紧守六道轮回之盘；华严三圣慈眉善目，悲悯怜世；释迦牟尼慧眼微闭，安详而卧，他虽安详涅槃，四周的弟子却再无古籍所记载的惊慌失措；明王总是愤怒，而孔雀明王依旧慈祥……是的，这些我知道的不知道的满天神佛，不再华彩如初，甚至彩漆层脱落，却仍旧圆润饱满，栩栩如生，高高的立于悬壁，大气的俯视众生。

惩恶劝善，几乎是宗教偕同的本源。我不以为知六道轮回之苦，懂地狱刑罚之虐就能有效的制止人作恶，但，它至少能让人心有忌惮。同样，孝道向来就是儒家伦理道德的核心，但我也不认为看了《父母恩深变相图》的人就会懂得知恩怜悯，然而，那条穿了数百年的开裆裤，那张被尿湿的床，那句“痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了”的碑文，至少会让人们尤其是孩童发现父母的恩深抚育非寻常，非天经地义。

思之，想之，有心人自会心生自省。

宗教，是唯心的，既已诞生，就无法避免被自觉或不自觉的利用。

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(2、六道轮回，世人都怕。抱轮的蓝面鬼就是无常。)

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