湮没的祠堂(一)



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湮没的祠堂(一)

学。及光武即位，及变名姓，隐身不见，帝三游之。后齐国上言，有一男子，披羊裘钓泽中。帝遣使聘之，三返而后至，欲以为谏议大夫，不屈，乃耕于富春山。年八十余，卒于家。
以上我们可以看出严子陵是一个不贪图荣华，不事权贵的古代文人的典型。而这一点正是儒家文化的一个重要审美观点。从帝三访之，可见严子陵在当时是很具有影响的一个人。他不出山为官是由于厌倦了*生涯还是出于伴君如伴虎的考虑，后人也不得而知了。不管怎样，他不为名利所动的高风亮节终究成为了古代文人所推崇的典范，以至于后来范仲淹来到会稽任太守时，为严子陵建造了祠堂，并写下了那篇著名的《严先生祠堂记》，“微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉！”这正是范仲淹对严子陵之所以成为中国古代文人典范的精辟分析。
古代文人对儒家文化理念的认可往往高于生命本身，这也便成为中国文人的价值取向。恬然的情情来源于天人合一的自然的崇拜。超脱于一切凡尘俗务之上的隐居便成为古代文人乐此不疲的向往，潜心面壁的苦思和明月清风下神采飞扬的吐纳充满了人生的全部过程。这些都可能是严子陵选择隐居富春江的一个重要原因，但隐居的日子是清贫而寂寞的。所以范促淹说严子陵可以使“贪夫谦，怯夫立，是大有功于名教也”。并歌曰：“云山沧沧，江水泱泱，先生之风，山高水长。”
严子陵对后有的影响是很大的。南宋射翱在元兵入侵、文天祥就义、他避敌浙东后台登上富春江严子陵钓台哭

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