我不知道是否应该将高雄放在游记的范畴里面，四个月的时间，可以说，从有记忆开始，高雄是除了大连跟上海之外，我驻留最久的地方，当开始的新鲜感退去以后，我也可以用一种理性的眼光，一种普通的高雄市民的眼光去打量这个台湾第二大城市了。周围的很多人都对高雄怀着某种也许是非理性的抵触，毕竟，从外表上看来、，这座城市太过松散，无序中透着某种脏乱的表象。但是当你真正融入到这座城市的深处的时候，她的那种能够将人溶解的慵懒闲散的生活氛围确实让人回味无穷，与她相比，不要说上海，就是大连也显得过于紧张。

很喜欢高雄的冬天，我想没有什么词汇可以比柔和更能贴切的形容高雄的冬天了，温度适宜到让你感觉不到它的存在，夜晚枕着亲切的蛙鸣入睡，只有日历上的日期还能够时不时的提醒你现在正是隆冬季节。生活是那种很有规律的两点一线，每天坐在没有人打扰的办公室里面，三两同事从早上聊天到晚上，偶尔有所谓的讲师进来跟大家讲些不进入大脑而又没有什么技术含量的的专业知识，这就是我的工作，对高雄的新鲜感很快就褪去了，因为自己真实的生活在其中，我不再只是一个过客。

周末是我所期待的，毕竟楠梓加工区的落后还是让我无法忍受，我也很想近距离的接触一下真正的高雄，于是周末自然就成了我和高雄亲密接触的唯一机会。

台湾很多火车站都还是日据时期的产物，然而台北和高雄却因为客流量的增大而建了新火车站，原有的高雄火车站不久前刚经历了一次所谓台湾最大的古迹整体搬迁，从现在高雄火车站的位置搬迁到斜对面的现在的所在地，每次从高雄火车站路过，都会经过高雄的愿景桥去看一看这座兴亚帝冠式建筑，而动因完全是出于对建筑的喜爱。兴亚帝冠式建筑是典型的日本殖民地式建筑，代表了日本视自己为亚洲的救星，而将天皇凌驾于亚洲之上的狭隘的狼子野心，但是也许人类社会还远远没有达到所谓的理想化的人性世界，人的世界还没有完全脱离动物的野性冲动与竞争，野蛮的力量往往能够战胜人性，于是抛开近代的日本不说光是中国历史上，低级社会征服高级社会，游牧部落征服有高度文明的农耕社会的例子屡见不鲜，比如宋朝，又比如明朝。宋朝是个典型，被近乎原始的辽与金玩弄于股掌之中，最后陨落在更低级的蒙古人手中。明稍微好些，但是取而代之的满清之前不久也还是游牧社会。而日本虽然也有低级战胜高级之嫌，但是毕竟日本用了仅仅二十年的时间就完成了一次社会的整体性飞跃，当在甲午海战中战胜中国的时候，她全方位赶超中国的现实已经是不容置疑的了。有些唠叨。但是中日之间的关系在现阶段看来应该是个永恒的话题了。

台湾的古代在台南，而距离台南仅仅一个小时车程的高雄却紧紧的与日据时代联系在一起，高雄在古代称为打狗城，而打狗在闽南语的发音中就是takou,与日文たかお的发音极为相似，

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