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传统意义上的尼雅遗址，以尼雅佛塔（位于民丰县城北约150公里处的沙漠中）为中心， 南北常约25公里，东西宽约10公里，分几个群落散在沙丘盆地之间，建筑物的下面部分因被流沙掩埋而大多残存，均为三间至十间不等的编笆抹草泥墙平房。 斯坦英考察的只不过是传统意义上的尼雅遗址，因此他才说“同17个世纪以前完全一样”。 1996年12月14日《新疆日报》载文说：最近，一支由中日双方考古工作者组成的考古队在塔克拉玛干沙漠进行考古调查时，意外地在距传统尼雅遗址以北约40公里的地方，发现了一处房屋遗址。这座房屋的大部分被流沙掩埋，从其暴露部分看，其中一面残墙长3.3，地面残留９根立柱。在房屋遗址周围，考古人员还采集到春秋战国时期制造青 铜器的坩锅、石镰、陶罐、铜刀、纺轮、骨珠等个各类典型文物标本。 如果斯坦英当时来到这里，他可能会在《西域考古记》中写到：那排被流沙掩 埋的芦苇篱笆结构的平房，已经经历了二千一百多年，它比驰名世界的意大利庞贝古城还要早至少二百年，而且其意义更深远、更伟大、更具有世界意义。您看，那幢编笆抹草的三间泥墙平房（见下面的照片）不就是“诺亚方舟”的模型吗？ 因为《圣经》记载说： “四十昼夜降大雨在地上……水往上涨，把方舟从地上 漂起……方舟在水面上漂来漂去……共一百五十天。”这些话意味着经过四十昼夜大雨后，那幢最结实的诺亚的编笆抹草的三间泥墙平房的泥全被大雨冲尽，并且最后被水“从地上漂起”，因为不是真正的船，因此“在水面上漂来漂去……共一百 五十天”。 第三个根据 罗布泊确实能使诺亚的鸽子找不到落脚之地。 《旧约创世记》记载到： 他（指诺亚）又放出一只鸽子去，要看看水从地上退了没有(其实是看看快到岸了没,笔者注)。但遍地都是水，鸽子找不到落脚之地，就回到方舟诺亚那里。 《山海经》说： （罗布泊）广袤四百里，其水澄居，冬夏不减，其中洄湍电转，为隐沦之脉。……飞禽奋翮于霄中者，无不坠于渊波矣。由此可见，罗布泊确实能使诺亚的鸽子找不到落脚之地。 第四个根据 塔克拉玛干，在维吾尔语里还有两个含义，一是“过去的家园”，二是“地下埋有珍宝的地方”，这两个含义都说明：塔克拉玛干曾是“人类过去的家园”即伊甸园，被大洪水和大流沙埋藏在塔克拉玛干沙漠下的古文化遗迹和珍 宝遗产不计其数。 第五个根据 世界上叫 Milan（米兰）的地名或河名或山名遍布世界各地。 1980年3月19日，意大利米兰市的拉列德·威廉先生给新疆的农师36团所在 地米兰写了一封信：我们愿和世界上所有叫作米兰的城市取得联系。根据我们的调查它们共有33个，其中4个在欧洲，23个在南美洲和北美洲，5个在亚洲和1个在非洲。（原文参考新疆日报：米兰 楼兰 罗布人）
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