庐山东林寺



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庐山东林寺

人的诸种烦恼源于愚昧无知和贪欲。人的思想凝滞于外物，放任自己，使得生生相推，祸福相袭，轮回报应也就相继而生。若想摆脱轮回，不受报应，必须“反本求宗”，不随世俗流化，情感不为外物所滞，断绝心的思维活动，才能做到“冥神绝境”。他的《沙门不敬王者论》调合了佛教义理和儒家名教纲常之间的矛盾，通过理论的建树奠定了他在佛教史上举足轻重的地位。
　在微波荡漾的莲池边我细细地梳理东林寺建寺时的盛况，怀想慧远大师在此的盛举。以致我总想寻访到一座具有当时风格且古色古香的寺院，但寺院的其他建筑并无异样，大雄宝殿里塑着释迦牟尼佛像和两位比丘尼。两侧偏殿里塑满了八百罗汉，一个罗汉是一种形象，嘻、笑、怒、嗔姿态万千。那一座座罗汉像仿佛一个个活生生的人在向你展示人间百态。在罗汉堂里，你从任意的一个罗汉数起数到你此时的年龄数时停留的那罗汉，便会与你的命运有些偶合，据说很灵验，同行的人照此一试，果然称妙。在整座寺院里我寻找慧远大师的塑像未果，盛传“远公袈裟”“千僧锅”“谢灵运翻经贝叶”等珍贵文物亦不知所之。寺后有一泉曰“聪明泉”，为铁栏杆所围，寺院用水即靠此泉。沿寺后一山间小道而上，有一草寮，想必就是慧远大师

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